長期以來習(xí)慣于看別人做事，依照別人的標(biāo)準(zhǔn)來做事，造就了無數(shù)的人并不知道自己應(yīng)該怎么做事，怎么做人，思想上有非常嚴(yán)重的惰性。大家不愛思考，或者叫做愛思考但是在那些別人限定的條條框框無法去思考，這就像玻璃缸里面的鯊魚一樣，本身是活蹦亂跳的，當(dāng)被撞過幾次之后便習(xí)慣性不再想去獵食了。我想幾千年以來的大多數(shù)人可能就是這樣，被各種條條框框限制著，也曾經(jīng)有過思想的飛躍以及行為的創(chuàng)新，但是都無法沖破積壓已久的條框，于是干脆就不再思考，看別人怎么做自己怎么做，至少不犯錯撒，這就是中庸之道的精髓。
再加上長期以來大家習(xí)慣于看上頭行事，按照規(guī)定的套路出牌，久而久之，大家養(yǎng)成了嚴(yán)重的惰性不說，還有嚴(yán)重的內(nèi)斗。這個道理很簡單，把幾只藏犬放在一個籠子里面，主人只給他們一碗吃的，幾只小狗必然互相撕咬，因為籠子出不去(無法向外發(fā)展，因為有框限制)，那就只有內(nèi)部爭斗了，內(nèi)部爭斗可能獲得最大好處是獲得主人的格外賞識。這也就是為什么這些人喜歡互相攻擊打價格戰(zhàn)的原因。
三，現(xiàn)實
歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)幾千年了。在今天，社會經(jīng)濟(jì)因為改革開放取得了舉世矚目的成就，人民的物質(zhì)生活精神生活取得了長足的進(jìn)步，而隨著社會的逐步發(fā)展，人們的追求越來越多，社會也呈現(xiàn)出了多元性，人的自身發(fā)展也出現(xiàn)了多樣性。。。在這樣的一個背景之下，我們有必要去思考一個幾千年都在思考但是從未徹底解決的問題：那就是流傳千年的孔孟儒學(xué)適合這個社會的發(fā)展嗎?
大家都知道程朱理學(xué)是儒家一脈相承的典范。儒家學(xué)說里面一直奉行把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準(zhǔn)則。由此，程朱理學(xué)中有一句著名的觀點：“存天理，滅人欲”。從上文的論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂的天理實際上是不存在的，有的只是歷史上某個人的主觀臆斷而來的。而所謂的天理，所謂的道德，所謂的仁義，盡是某個個人的認(rèn)知觀。另外，如果真有天理的話。試問，天理從何而來?不可能某年某月某日一塊石頭從天而降上書天理云云，因此，可以負(fù)責(zé)任的說，儒家所謂的天理所謂的仁義道德，純粹是杜撰，是人造的。就像雷鋒一樣。既然是人造的，為什么我們非得要按照某個人給我們規(guī)定的去做事做人?我們不能依照我們做人的本性去做人做事嗎?
陸象山和王陽明說了，心就是宇宙!萬事萬物都是由心開始，心生無相心生無色。陸王更說了，無善無惡心之體， 有善有惡意之動， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。人心本無善惡標(biāo)準(zhǔn)的。從這個意義上來說，即是任何行事準(zhǔn)則以及判斷標(biāo)準(zhǔn)實際上是因為人心而開始的，世界本無對錯善惡美丑是非之分，無善無惡心之體。當(dāng)我們心中有了想法或者判斷標(biāo)準(zhǔn)的時候，那么是與非對與錯好和壞善與惡美與丑就產(chǎn)生了，有善有惡意之動。我們之所以會棄惡從善或者選擇合適的道路去走選擇正確的事情去做，那只是我們響應(yīng)自己內(nèi)心的呼喚，是內(nèi)心真實的需求， 知善知惡是良知。而選擇善良遠(yuǎn)離邪惡學(xué)會放下學(xué)會寬容學(xué)會欣賞學(xué)會包容，學(xué)會生活，那才是真正的自由，為善去惡是格物。什么是有理，只要格物致知來達(dá)到一顆沒有私心物欲的心，心中的理其實也就是世間萬物的理。理不是靠空談的，靠實踐，靠自省，靠知行合一。
從這個觀點上來說，儒家學(xué)說其實是無根之木，毫無考據(jù)可言。從哪兒來?這是一個任何儒家弟子都無法解釋清楚的問題。究其根底，不過是一家之言。一家之言如何能夠適應(yīng)天下眾生的不同呢?儒家，是一個講究統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式化沉悶呆板教條主義的東西，重理論而不重實踐，空洞而不具有操作性，所以造就了幾千年以來的假大空現(xiàn)象彌漫神州，知識和行為完全脫節(jié)，說一套做一套。陸王“心學(xué)”，說的是萬事萬物從心而生從心而滅，是有根據(jù)有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就在于自己。它更像喬布斯的說的聆聽“心里真實的聲音”。陸王學(xué)說講究個性化，講究人根據(jù)自己的天性喜好決定自己的發(fā)展，依據(jù)自己的良心做指引，以人性的真實需求做準(zhǔn)則，將知識和行為統(tǒng)一起來，重知識，更重行為，講究知識和行為必須統(tǒng)一而不是背離。假如每個人認(rèn)真地看過自己，聽過自己，想過自己，信過自己，那么就一定會知道，清楚明白的知道自己該做什么不該做什么，自己該如何發(fā)展等等，而不會執(zhí)著迷信那些摸著山羊胡子的假大師們。
四，商業(yè)
商業(yè)，其實是和人相互統(tǒng)一的。做人，也就是做商業(yè)。王陽明說，心即是宇宙，宇宙即是我心。萬事萬物都在我心里裝著，我的心的變化就會引發(fā)我對萬事萬物的思考從而產(chǎn)生源源不斷的思路。劉勰曾說：籠天地于形內(nèi)挫萬物于筆端，說的是寫書，其實就是在說，當(dāng)你依據(jù)內(nèi)心作為衡量一切的參照的時候，你可以獲得大自然源源不斷的力量。道家說，有乃道之始，無乃道之本。世界萬事萬物都是因為有無而互相轉(zhuǎn)化的，存在，是一切事物產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而事物的發(fā)生發(fā)展變化，則需要跳出事物的本身去思考去判斷。佛家也說，無色無相空空色色非色非空，其實也是說的這個道理。
假如我們?nèi)プ錾虡I(yè)項目，我們首先要思考的就是差異化，而這個差異化就需要跳出我們項目的本身去思考，何為差異化?要思考清楚這個問題，我們就需要跳出項目的固有思維，從人性本質(zhì)去思考，做人需要有什么差異化?外觀打扮的不同還是思想境界的不同?我們各種各樣的人靠什么去識別?你為什么能夠有這么好的人緣?別人為什么能夠吸引你?這個就叫做品牌定位，品牌定位的本質(zhì)就是差異化。差異化的目的是為了讓人容易識別具有別人不同的特點。項目也是一樣，項目差異化來源于人的差異化認(rèn)識，所以人家都說，商業(yè)的本質(zhì)是人性。而了解人性認(rèn)清人性的關(guān)鍵在于看清自己認(rèn)真看自己而不是別人。
而幾千年流傳的儒家思想的精髓在于看別人而不是看自己，那么這樣的思想影響至深的情況下，又如何能夠跳出既有思維圈子去想明白人生發(fā)展以及商業(yè)差異化發(fā)展問題呢?心，就是宇宙!當(dāng)你用你純粹的心指引你知識和行為高度統(tǒng)一，不再假大空虛浮浮躁的聽不見看不見的時候，不再指望著別人而是靠自己的智慧去解決問題的時候，你自會找到你想要的東西。
說到項目的運行。難免要說到大家所熟悉的SEO，推廣，建站什么的，或者有很多人建了一個站都在思考都在尋找所謂的創(chuàng)意營銷方法或者做生意的干貨什么的，甚至派代上面經(jīng)常在弄什么干貨之類的，更或者大家弄了一個企業(yè)，就開始想著打打價格戰(zhàn)，幾下子沖上去打?qū)κ执虻棺约汉蒙衔坏鹊龋蚁胝f的是，大家其實都錯了。前段時間曾經(jīng)寫過一個文章，叫做《破解電商燒錢之謎》，在文章里面其實想表述得更加清晰的一個觀點是：現(xiàn)在大家都只是在注重“術(shù)”的做法，這是淺表性的，就像天冷了加衣服一樣，加得越多不代表越暖和，更有可能是身體壓力越來越大，還會動不動就累著;而本質(zhì)的需求是必須身體健康，身體好就行了，穿得少自然不怕冷。這個是“道”。“道”是人性規(guī)律，是本質(zhì)，是內(nèi)在原因。內(nèi)因決定發(fā)展的最終結(jié)果，外因決定發(fā)展的速度和變化，大家說說那一個更重要?
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本文標(biāo)題：從歷史、文化的背景看商業(yè)運行！
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